7 октября учащиеся 8 «Б» класса Нижегородской православной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского вместе с классным руководителем, учителем истории Ильёй Александровичем Захаровым посетили Нижегородский государственный художественный музей.
Гимназисты познакомились с экспозицией отдела «Русское искусство», расположенного в Доме губернатора на территории Нижегородского кремля. Представленные произведения позволяют проследить развитие отечественного искусства на протяжении нескольких столетий — от древнерусской иконописи до творчества русских художников XIX — начала XX века.
Во время экскурсии учащиеся увидели произведения Ивана Айвазовского, Алексея Саврасова, Исаака Левитана, Архипа Куинджи, Карла Брюллова, Виктора Васнецова и других известных русских художников. Знакомство с подлинными произведениями позволило гимназистам увидеть работы мастеров, с которыми они ранее встречались на страницах учебников истории и литературы.
Учащиеся также посетили выставку «Айвазовский и русский романтический пейзаж», объединившую произведения живописи, графики и декоративно-прикладного искусства XIX — первой половины XX века.
Особое внимание гимназистов привлекло монументальное полотно русского художника Николая Андреевича Кошелева «Погребение Христа». Картина была написана в 1881 году, её размер составляет 4 на 5,4 метра. В настоящее время она занимает одно из центральных мест в основной экспозиции русского искусства Нижегородского государственного художественного музея. В 1896 году Николай Кошелев передал произведение создававшемуся в Нижнем Новгороде художественному музею, и именно «Погребение Христа» было записано под первым номером в музейной книге поступлений.
Художник обратился к достаточно редкому для мировой живописи евангельскому сюжету. На полотне изображено погребальное шествие, движущееся от подножия Голгофы к пещере, где должно быть положено Тело Спасителя. Несмотря на трагическое содержание произведения, картина отличается насыщенным колоритом. По объяснению специалистов музея, использование ярких красок и восточных мотивов связано в том числе с характерным для искусства того времени стремлением передать образ Святой земли.
В центре композиции находится Тело Иисуса Христа. Среди участников погребального шествия представлены известные евангельские персонажи. У головы Спасителя изображён Иосиф Аримафейский, предоставивший свою гробницу для погребения Христа. Среди сопровождающих можно увидеть апостола Петра, Иоанна Богослова, Никодима, Пресвятую Богородицу и Марию Магдалину. В шествии присутствует и римский сотник Лонгин, с именем которого церковное Предание связывает события Распятия Христова.
Особое значение имеют детали композиции. Скорбящую Божию Матерь поддерживают Иоанн Богослов и Никодим, за Нею изображена Мария Магдалина. Художник передаёт движение процессии вдоль полотна: фигуры словно проходят перед зрителем, направляясь к месту погребения. Большой камень за участниками шествия сосредоточивает внимание на центральной части композиции и усиливает торжественный характер изображённого события.
В картине присутствуют и символические детали. На переднем плане художник изобразил растения с острыми очертаниями, связанные с темой страдания. По краям композиции находятся фигуры двух мальчиков. Один из них держит сосуд с орудиями Страстей Христовых — терновым венцом, гвоздями и другими предметами, напоминающими о событиях Распятия. Другой изображён на фоне светлого неба. Специалисты НГХМ рассматривают эти фигуры как символические образы, связанные с Ветхим и Новым Заветами и переходом от скорби Страстной Пятницы к грядущему Воскресению Христову.
Знакомство с полотном Николая Кошелева позволило гимназистам увидеть, каким образом события Священной истории находили отражение в русском изобразительном искусстве XIX века, и рассмотреть евангельский сюжет не только с исторической, но и с художественной точки зрения.
Посещение Нижегородского государственного художественного музея дополнило знания учащихся, получаемые на уроках истории и литературы, и познакомило их с произведениями, связанными с отечественной историей, культурой и православной традицией.
